Habemus Papam

Vaya por delante mis felicitaciones por el magno acontecimiento: el Secretario General de la Alianza Evangélica Mundial, Geoff Tunnicliffe, fue recibido el pasado día 1 de marzo por el Ministro de Justicia español, Francisco Caamaño.

Todo un logro, sin duda. En las semanas anteriores, Protestante Digital, en una editorial de sugestivo título en estos tiempos de cristis -La deuda del Gobierno español- animaba al Gobierno a saldar la deuda -no económica sino histórica- con los protestantes al módico precio de un recibimiento de susodicho secretario general. Según las mismísimas palabras de la editorial “Es la primera vez que un Secretario general de la WEA visita oficialmente España”. A los lectores perspicaces, esto de “visita oficial” le sonará, sin duda, a aires papales. Y no en vano, la editorial parecía empeñada en producir en nosotros esa tal impresión al afirmar que Tunnicliffe es “el máximo cargo de una de las tres principales entidades cristianas del mundo, que son el Vaticano, el Consejo Mundial de Iglesias y la Alianza Evangélica Mundial”, puesto que representa a 430 millones de evangélicos del globo terráqueo (sic).

Todo ello es muy bonito, salvo que hay que a esto también se tendría que hacer una pequeña precisión: lo de que el Secretario General de la Alianza Evangélica Munidal representa a 430 millones de evangélicos, dicho a las claras, no es verdad.

Los Evangélicos y El Aggiornamento (5)

Parte 4

c) La aparatosa entrada de la Alianza Evangélica Mundial (AEM) en el diálogo ecuménico con Roma merece ser considerada como caso aparte. A principios de los años 70, coincidiendo con el movimiento de Lausana, la AEM empezaba a reflexionar en los temas puestos a la orden del día tras el concilio Vaticano II, como la relación entre evangelización y acción social, o la contextualización en la misión y la teología. El giro de la AEM hacia el diálogo ecuménico se produjo de manera un tanto accidentada a partir de su VII Asamblea General, celebrada en 1978 en Hoddeston (Gran Bretaña). En esta reunión se dio la presencia inesperada de dos observadores católicos romanos, lo cual, en las acaloradas protestas de buena parte de los participantes, era visto como la aprobación evangélica a la Iglesia católica romana de Vaticano II, sin que esta hubiera sido votada por la AEM como tal.

Los Evangélicos y El Aggiornamento (2)

Parte 1

Las Perspectivas de Leonardo De Chirico

Comprender la naturaleza del catolicismo romano y, más en particular, desentrañar la verdadera relevancia de Vaticano II, aparecen, por tanto, hoy, como una de las tareas más urgentes y necesarias para la teología evangélica. No sería exagerado decir que se trata de la tarea por excelencia a cumplir, tarea que, en buena medida, está aún por hacer. Por ello, es motivo de gran satisfacción ver la publicación del libro del teólogo evangélico italiano Leonardo De Chirico Perspectivas teológicas evangélicas sobre el catolicismo romano posterior a Vaticano II.[1] Esta obra es, sin duda alguna, una aportación valiosísima al mundo evangélico internacional, una obra que muy bien puede estar sentando las bases para la renovación del estudio evangélico del catolicismo romano. Ella, por otra parte, viene a confirmar el hecho de que los evangélicos italianos tienen una suerte de primacía en lo que a comprensión del catolicismo romano se refiere, lo cual rara vez ha sido reconocido debidamente. Esta primacía es algo que ya se pudo percibir con el fantástico análisis de los textos de Vaticano II hecho en los años 60 por el profesor evangélico Vittorio Subilia, una obra que, a pesar de algunos tintes de neoortodoxia, se tendría que considerar como fundamental en teología evangélica. Los evangélicos italianos parecen tener, pues, una comprensión especial del catolicismo romano. Por lo visto, contemplar la iglesia católica romana en el país del papa proporciona unas perspectivas difíciles de tener desde otros lugares, razón por la cual hemos de estar especialmente atentos a lo que nuestros hermanos italianos tienen que decirnos.

Publicado por Peter Land, editorial suiza especializada en obras académicas, el libro de De Chirico es la publicación de su tesis doctoral, presentada en el King’s College, de Londres, en el año 2003. El objetivo de su obra es, como su propio título indica, presentar un análisis de la comprensión evangélica del catolicismo romano posterior a Vaticano II.